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從重庆市中病院的年青醫师，到院里的 “妇科圣手”，再到天下老中醫藥專家學術履历担當引导教員，段亚亭师长教师用六十年临床履历，攒下了四句 “進修口诀”。這口诀没有玄乎的事理，却能讓中醫自學者少走很多弯路 —— 由于每句，都是他從 “實践里摔出来、從经典里悟出来” 的真工具。
第一诀：经典要 “活读”，不是 補髮粉,“死记”
师长教师一生有個習气：每一年開春读《黄帝内经》，入夏读《伤寒论》，秋凉读《金匮要略》，冬闲读《傅青主女科》。有人問他 “都背下来了，怎样还读”，他笑着摇頭：“经典不是背书单，是东西书。二十岁读《内经》，只懂‘阴陽者六合之道’是句话；四十岁读，才大白治月经不调要辨‘阴陽失衡’；六十岁再读，竟從‘气血以并，阴陽相倾’里悟到了治不孕症的新思绪。”
他在《國醫大家段亚亭临證精炼》里写過一件事：早年治一名慢性盆腔炎蓮子芯,患者，用頸椎病,了很多清热利湿的方剂都没效。厥後連系《金匮要略》中活血通络的學術思惟，再觀患者舌脉有瘀象，意想到需在利湿藥中加桃仁、红花加强化瘀之力，调解方藥後公然生效。他說：“自學者读经典，别求‘一次读懂’，先‘認熟’，再‘悟透’，最後‘用活’，三步走下来，经典天然就成為了中醫治療腦鳴,你的‘醫案库’。”
第二诀：辨證要 “准”，不克不及 “执”
师长教师治妇科有 “补肾疏肝” 的经常使用思绪，這源于他 “多從肝脾肾论治” 的焦點學術思惟 —— 针对妇科病與肝脾肾功效失调的紧密親密联系關系，他從不搞 “一刀切” 的方剂。有次两個月经不调的患者来看病：一個是刚结業的密斯，压力大、爱朝气，师长教师說 “這是肝郁，得用逍遥散加减”；另外一個是五十岁的姨妈，腰膝酸软、失眠多梦，师长教师說 “這是肾虚，得用六味地黄丸调”。
學生問他 “都是月经不调，修眉工具,怎样方剂差這麼多”，他說：“中醫看病，看的是‘人’不是‘病’。就像成衣做衣服，得見機而作，辨證就是‘量體’，方藥就是‘裁衣’，量不许，衣服再都雅也不称身。”
這類 “不执一方，只認辨證” 的思绪，在他的著作里到處可見。《國醫大家段亚亭临證精炼》收录了他 120 多個妇科案例，每一個案例都写着 “辨證要點”“方藥调解来由”，没有一個是 “照搬成方”。他总說：“自學者最轻易犯的错，就是把‘方剂’當‘尺度谜底’。實在辨證才是中醫的魂，魂立住了，再看方剂，就晓得哪味藥该加、哪味该减了。”
第三诀：古今要 “融”，没必要 “分”
有人說 “老中醫都排挤西醫”，师长教师却不這麼看。他辦公室的书架上，既有《本草纲目》，也有《現代中藥藥理學》；他看診時，既摸脉辨證，也會問患者 “做過哪些查抄”。
治盆腔炎時，他會在辨證的根本上，加蒲公英、紫花地丁 —— 不是平空加的，是参考現代钻研中這两味藥的抗菌消炎感化；治更年期综合征時，他會用女贞子、墨旱莲，也會跟患者說 “連结心境愉快，比吃藥还首要”—— 這是連系了現代生理學的認知。
他常跟學生說：“中醫不是‘老古玩’，是活的學問。前人的履历要學，由于那是几百年驗證過的；現代人的钻研也要看，由于那是用新法子驗證的。就像走路，左脚迈的是前人的路，右脚迈的是今人的路，如许才能走得稳、走得远。”
這類 “尊古不泥古” 的立場，也體如今《巴渝名醫温病拾遗》中 慢性咽喉炎治療,—— 他體系收拾巴渝地域名老中醫的温病醫治履历，讓這些贵重的傳统履历能更好对接今世临床需求。
第四诀：堆集要 “久”，不克不及 “急”
九十岁那年，师长教师还在对峙写 “临床日志”：今天看了個甚麼病，辨證時走了甚麼弯路，调解方藥後结果怎样样，都一笔一劃记下来。他的书桌上，堆着几十本如许的日志，從醫早期便養成的记實習气，数十年從未中断。
有人問他 “都成國醫大家了，怎样还這麼拼”，他說：“中醫是一生的學問，今天懂的，来日诰日可能又有新感悟；今天治好的病，来日诰日可能碰到新環境。我九十岁學的工具，說不定比三十岁時还管用。”
他這一辈子，颁發了 160 多篇论文，主编了《新编中醫學三字经》《巴渝名醫温病拾遗》等 6 部著作。此中《新编中醫學三字经》以普通韵文拆解中醫根本理论，搭配具體注解，把阴陽五行、脉診舌苔這些根本常識點讲得大白易懂，特地為零根本自學者低落入門門坎。
他說：“自學者别想着‘三個月學會中醫’，那難以體系把握焦點能力。就像種庄稼，春種、夏长、秋收、冬藏，少一步都不可。天天學一點，天天记一點，十年下来，天然就有收成了。” |
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